国际中文教育博士专业学位人才培养是新生事物，如何培养高水平国际中文教育博士，乃有关高校面临的迫切实践问题和学界需要探讨的重要理论问题。该专业学位博士人才培养应全面落实我国专业学位研究生教育的政策要求，充分体现世界各国中文教育行业需求导向，以培养具备实践创新能力的未来领军人才为目标，为世界各国中文教育发展输送亟需的专家型中文教师和高级管理人才。国际中文教育博士专业学位人才培养中应处理好十大关系：培养目标与行业需求的关系；学术创新型人才与实践创新型人才的关系；狭义国际中文教育人才与广义国际中文教育人才的关系；招生选拔与培养目标的关系；国际学生与国内学生的比例关系；学费与生源质量的关系；申报领域与培养领域及方向的关系；课程与实践的关系；期刊论文写作训练与学位论文质量的关系；学位论文与申请学位实践成果的关系。准确把握好这些关系，有利于科学制定培养方案，确保国际中文教育博士人才培养方向正确，行稳致远。
国际中文教育事业发展的核心要素是师资，本土中文师资培养对世界范围的中文教学意义重大，而实践教学能力是衔接理论与教学应用的关键环节。与内招师范类专业培养相比，国际本土中文师范生培养在定位和路径上都存在显著特征，无法直接应用前者培养经验。本文基于共生教育理论，结合我国华文教育专业师范生培养实践，围绕校内外资源共生协作平台建设、跨专业共生协作培养、知行合一课程融通互促，探索人才培养方案与教师技能训练方案两案并行、三维浸润分层分类交互训练指导、多向度融合式实践研习、域内外多平台多类型实习实训等实施路径，构建了一套旨在实现胜任力-创新力-引领力“三力进阶”的国际中文师范生共生式实践教学能力训练体系，为国内外相关专业建设和人才培养提供参考。
马来西亚华文文学教育肩负“本土扎根”与“中华文化根脉传承”的双重使命，需平衡教读与自读教学，构建完整阅读体系。教读以教科书短篇文本为主，自读则聚焦中长篇作品。戴小华的非虚构小说《忽如归》，是自读教学的优质文本。作品语言平易、情节真实，通过戴华光的“觉醒式担当”与“母亲”的“浸润式坚守”，具象化呈现文化传承与家国情怀，隐喻“精神扎根”的深刻内涵；还以跨域视角书写着“两岸同属中国”，助力马华青年培养全球视野与社会担当；既契合华文教育课程目标，又能引导青少年在多元环境中树立正确认知。
本研究将“产出导向法”（POA）理论应用于国际中文教育文化课程教学，构建“始于产出、终于产出”的循环教学模式，并以“广西非遗精粹”课程中“瑶族油茶习俗”单元为例开展教学实践。通过“驱动—促成—评价”三阶段的教学循环，围绕“撰写传播与创新方案”这一最终产出任务，构建“文化认知—语言习得—跨文化交际”三位一体的教学模式，实施语言、文化、交际多维促成的过程化教学设计。采用教学实验法，对52名中级水平汉语学习者进行对比研究。结果显示，实验组在汉语总体水平、阅读与写作能力及文化产出质量上均显著优于对照组，表明POA能有效促进文化理解与语言运用的深度融合，增强学生的文化传播与创新应用能力。研究发现，非遗资源的课程化需实现文化符号解码、语言材料转化、实践场景迁移的三阶跃迁，其核心在于通过阶梯式产出任务消解文化适应障碍，提升国际学生的文化认同感与汉语应用能力。
中俄友好关系的发展为俄罗斯中文教育政策的制定和实施奠定了坚实的基础，中文教育政策则是俄罗斯中文教育高质量发展的重要依据与保障。俄罗斯联邦成立30多年来，在中俄关系、中文人才需求、俄罗斯经济和社会发展、俄罗斯多元外语教育政策的影响下，俄罗斯中文教育政策从无到有，自上而下，点面结合，经历了起步过渡阶段、调整发展阶段、持续加强阶段和转型完善阶段四个阶段，通过大众化普及、低龄化下沉、体系化嵌入三重路径，完成了中文教育从精英教育到国民能力发展的战略转型，并深度融入国民教育体系之中。
阿联酋是“一带一路”沿线的重要节点国家。《阿拉伯联合酋长国全国中小学中文课程框架》的颁布标志着阿联酋的中文教育进入了系统化、规范化的发展阶段。区域国别的中文教育对比研究具有重要的意义。本文从课程目标和课程内容两大方面系统地对比了该框架和《国际中文教学通用课程大纲（中小学阶段）》。结果发现，在课程目标上，前者体现了阿联酋本土的特点和国际化的理念，后者突出了国际中小学中文教学的普遍性规律。在课程内容上，前者以语言水平为纲，展示了不同等级下对于听、说、读、写四项语言技能的详细要求；后者以主题为纲，按照不同等级，将语言知识、文化知识通过主题有机组合在一起。基于对比的结果，本文对推动新时代国际中文教育标准走向世界提出了建议。
警务中文作为专门用途中文的重要分支，其教学实践对于培养“精通中文、熟悉警务、对华友好”的国际警务合作力量具有关键作用，是服务全球安全倡议、提升国际警务合作质效的重要支点。通过系统梳理警务中文教学的发展建设，深入分析其内容体系、当前面临的挑战，并前瞻其未来发展趋势，文章认为警务中文教学呈现全球扩展的积极态势，但整体建设仍滞后于蓬勃发展的实践需求，未来应着力推动标准化、体系化、实战化、场景化、专业化、数字化、国际化、品牌化建设，为深化国际警务合作、促进全球公共安全治理提供坚实的保障。
语体语法是近二十年来冯胜利提出和构建的一个汉语自主的新型语言学理论。其发展可概括为五个阶段：初始阶段提出“以韵律和古今语法拉开口书之距”；理论奠基阶段确立了两大奠基思想——语体的“定距”本质和语体的语法属性，提出“形式-功能对应律”；拓展深化阶段立足于形能一体和学科观对语法的语体属性展开系统研究；理论体系构建阶段揭示其生物原理和生成机制，提出“形式-功能对生律”；目前深化阶段提出了“语体编码”思想，将语体提炼为句法生成的内生性“[±正式]特征”，语体语法研究深化为“特征合并”的运作规则和运作机制研究。这一理论将语体研究独立成“学”，挑战了乔姆斯基“交际不是语法”的观点，揭密了拉波夫“语言变异”的语言学“谜底”。
开端对于故事讲述整体构建有决定性、根本性的作用。文章立足215例汉语口语故事语料，运用互动语言学的研究范式，强调故事讲述是互动共建的成果，探析讲者和听者交际双方共建开端的动态过程。首先对故事开端进行概念界定，并归纳其典型特征：锚定故事和吸引听者。在此基础上，依据“故事前言”“故事正言”对开端类型进行细致划分，并统计其分布规律与典型形式。研究发现，在故事讲述的互动过程中，听者的参与行为对讲者所构建的故事开端具有塑造作用：当听者主动请求讲者讲述故事时，讲者可根据听者的认识状态选择使用“故事前言+故事正言”或直接采用“故事正言”的开端结构；而当讲者主动开启讲述时，听者的反馈对开端结构的影响有多种可能性，讲者需据此对故事开端进行即时调整。可以窥见，这种差异与具体互动语境有着密不可分的关系。这一研究不仅为汉语故事语篇分析提供新的视角，也有助于推动互动故事讲述研究的进一步深化。
本文以泰国华文作家司马攻的作品为例，结合具身认知理论，以文本细读为核心，从“引入具身认知实践”“构建具身情境互动”“实现具身文化关联”三个方面，系统阐述了司马攻作品在泰国华文阅读教学中的具体应用策略。通过具身互动的情感共鸣和具身互动的情感建构，帮助学生在“看见”“进入”文化场景的过程中，形成对中华文化意义与价值的整体认知，引导学生在情境体验中与作品情感产生共鸣，从而将文化理解进一步内化为情感认同，唤起学生对中华文化的情感认同与价值归属。实现“知-行-知”的跨文化理解，“礼”“义”“信”的文化感知和代际传承的身份认同，在反复的具身参与中逐步完成对异文化语境的理解、对价值观念的内化以及对文化身份的确认。